兰竹石创作格调气韵与意境

本素材摘录自岭南美术出版社《兰竹石画法大全》，莫各伯著，节选网络共享内容仅供参考，如需深入学习，请从正规渠道购买正版图书。插图为郑板桥作品，为小编随意插入，图文无关。

生活是一切艺术创作的源泉，到生活中去写生，到生活中去观察、感受，是提高作品质量的重要途径。在有了基本功的基础之后，一定要抓好向生活讨教这一环节。兰竹石作品的创作除了要注重构图、基本功和深入生活之外，还要注意如下几个问题。

1.格调清代汪之元在《天下有山堂画艺》中说：“墨竹之法，只有两途，不入雅，便入俗。雅者有书卷气，纵不得法，不失于雅，所谓文人之笔也。俗者有市井气，如山人墨客，僧道行家之习气耳。即使百法具备，终令俗病莫疗。古人云：‘唯俗不可医’，信矣。”画兰竹，有一个避免匠气、避免俗气的问题。要解决这个问题，就要多读书，学习诗词，学习书法，提高艺术修养，陶冶情操。这些都是画外功夫。要使画无匠气，首先要人无匠气；要使画无俗气，首先要人无俗气。淡泊寡欲，品德高尚，志趣脱俗，胸罗万卷，挥毫落墨，自能超逸，书卷气亦在其中，艺术格调自能高雅。

2.气韵中国画“六法”中最重要的一未能是“气韵生动”。画兰竹石也要特别注意气韵问题。清代蒋和在《写竹杂记》中说：“花木正面如与人相迎，亦亦然。凡画竹一枝之叶，有阴阳向背，左右顾盼，上下相生。一竿之枝叶迎面（叶可掩竿）后面，左右两面，上面下面。一幅数竿，有宾主，有掩映，有补缀，有衬贴，有照应，有参差，有烘托。得此法者，不论繁简看去俱八面玲珑。”这段话谈到了处理画面的整体关系，互为照应，顾盼有情，是气韵生动的一个方面。元代李息斋在《竹谱》中说：“凡濡墨有深浅，下笔有重轻，逆顺往来，须知去就，浓淡粗细，便见荣枯。乃要叶叶着枝，枝枝着节。山谷云：‘生枝不应节，乱叶无所归。’须一笔笔有生意，一面面得自然。四面团栾，枝叶活动，方为成竹。然古今作者虽多，得其门者或寡。不失之于简略，则失之于繁杂，或根干颇佳而枝叶谬误，或位置稍当而向背乖方，或叶似刀截，或身如板束，粗俗狼藉，不可胜言。其间纵有稍异常流，仅能尽美，至于尽善，良恐未暇。独闻湖州挺天纵之才，比生知之圣，笔如神助，妙合天成。驰骋于法度之中，逍遥于尘垢之外，纵心所欲不逾准绳，故一依其法，布列成图。庶后之学者，知所当务焉。”他强调了法度与气韵的关系。首先要知法度，但又不要为法度所囿，逍遥于污垢之外，笔笔有生意，神采飞扬，气韵生动，这样才能做到既能尽美，又能尽善。

3.意境作画不只是对自然的描摹，还要有作者的立意和感情，要表现出特定的境界，使观者意想浮游，情为之动。写竹也是如此，或雄浑、或清逸、或豪放、或疏淡，皆有情致；或筛风弄月、或蓄雨含云、或迎日舞雪，各有态度；或如高人吟诗，芳天和畅；或剑戟森然，直气懔懔；或瑶台缓步，罗绮骄春；或风展湘裙，神韵潇洒。元代张退公云：“叶要轻重相间，枝宜高下相得。得之心，应之手，心手相迎，则无不妙矣。”

4.创新兰竹创作有遣兴性的创作，有应酬性的创作，也有刻意经营，力求创新的创作。新，首先是思想境界上的新，作者的立足点，旨趣和审美观念上都应有别于古人，要排除古代文人画中消极的思想因素，要有向上的精神，要融入新的思想和情趣，才能达到更高的艺术境界。其次是要表现出时代感，体现出时代精神，赋予现代的观念与意识。再次是构图形式、画面处理及技法表现上要有新意，要有新的手法。创新必须是在继承基础上的创新，离开传统而奢谈创新那就是无源之水，无本之木了。所以，对于传统，首先是学习，其次是批判，最后是超越。创新是对传统的超越，不仅是不同于古人，而且要高于古人。