最近，NFT（非同质化代币）艺术不断登上新闻头条，也引起了一波狂热和跟风。佳士得的拍卖刚落下帷幕，国内就出现不少号称“NFT艺术首展”的活动。
“收藏家”或投资者花六到八位数的巨资购买那些可以在网上免费看到和分享的电子图像作品，这看起来似乎很荒谬，针对NFT艺术的热闹，有观点直指这是“金融泡沫”与“郁金香狂热”重现。对于如何看待当下狂热的“NFT”，年已八旬的知名艺术评论家何怀硕投书澎湃新闻，从西方艺术从现代、后现代到当代的变化作答，并认为，这是美式艺术“鼓励丢弃、蔑视传统，以否定为创造”的延续，需要正视、反思、并引起警惕：
“多年以来，我苦思为什么近半个世纪美国以波普，抽象画，超写实，照相写实，观念艺术，身体艺术……以及后来黔驴技穷，干脆用‘当代艺术’来统称无厘头的虚无艺术，竟得到许多人的欢迎与接受，而且蔚为风潮？美国艺术本质上与政治有共通点：争夺权力，诉诸热情而盲从潮流的大众。民粹的力量极大，政治与艺术，都可由民粹力量而得胜。”
楔子
受到最近拍卖行NFT（非同质化代币）热潮的引发，对于科技时代艺术发展的现况，有几位友生要我谈谈关于科技创新、数位艺术等议题的见解。
对于这个题目，我一时不知如何下笔。美术界对于艺术异化的观察与认知，不同世代的差异似乎非常巨大，已令人忧心。当代的“艺术”，庞杂、怪诞、无奇不有，从概念、定义到评判的基准，都打破千百年来的知识、理念与规范；连艺术的价值，全无共识。同称“艺术”，彼此差别极大，大到品类错乱，全无“纪律”。（我记得少时读梁实秋先生赠我《浪漫的与古典的》书中谈到“文学的纪律”，引了古今中外许多例证。但今人见“纪律”二字，便憎恨其“束缚”，实在是焚琴煮鹤。此处不容细论。）
比普数字作品《海滨》的静止图像，据称以万美元售出。
NFT艺术家Pak的《无题》，年
年5月我一本写作数十年的文集《批判西潮五十年》七百多页出版之后，我暂时不再谈论今日的艺术了。现在面对提问，正思索中，凑巧电视新闻有一个身穿T恤印有“反骨”两字，因扰邻被提告的男子，被新闻人称为“网红反骨酷炫男孩”。今日有青年人自标“反骨”，并以之为酷为荣。这种“大胆的创意”，其实与当代“艺术”异曲同工。当代与NFT等“艺术”都是“酷炫”的东西，今要问我对这种种的“新潮”的看法，当不是三五千字能说清。因为在这些“艺术”现象的背后，或它的源头，有更多应该面对的重大问题，为什么没人问？也几乎不见讨论？如果看我的拙著，对西方艺术从现代、后现代到当代我尚能试答所问，但对所谓“非同质化代币”之类名词，故弄玄虚，存心唬弄，我几天前才第一次听到，我也不懂。不过，我可谈谈艺术被演变成如此“酷玄”之前的故事与内幕；最后要问艺术到底要做什么？艺术有何意义？……谈谈更根本，更应认知的问题，提供爱思考的人
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