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.2.21徐州日报《汉风周刊》总第73期
当我们拂去岁月的尘埃，
展现在我们面前的是
一个五彩斑斓的汉代生活
穿越千年的汉画告诉我们
2月19日上午，由徐州青年漫画师周凡舒登坛云龙书院，走进汉代人的内心，为现代人讲述汉文化的智慧。
《汉风周刊》曾于年11月8日以《从冰冷石头上还原汉代繁华》为题介绍了周凡舒的漫画绘本《汉画像石里的生活》。（点击可回看：从冰冷石头上还原汉代繁华｜乘心而飞，她为汉画赋予色彩）
此次登坛书院，周凡舒在绘本的基础上，对汉画进行了独特的解读，讲座一如她的漫画，生动、俏皮又知识丰富。
本期专题一起来欣赏她的精彩讲述，了解那些被我们熟视无睹又言之不详的传统文化的博大精深。
周凡舒，插画师，工艺美术师，河南美术出版社签约作家。绘画作品《复萌系列一》入展第二届江苏省美术奖；绘画作品《闹社火》入选全国第五届架上连环画；文创设计《骰·绸》入选全国大运河文创奖，并荣获江苏省紫金奖优秀奖；出版《国宝有话说》系列丛书《汉画像石里的生活》《汉画像石里的神话世界》。
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“汉画像石”到底是什么？两千多年前，从战火纷争的上古时代进入到欣欣向荣的汉王朝。那时的汉民族就像一个精力旺盛的少年，率真热情，她以一个崭新的面貌横空出世，呈现出一种对生命无限的好奇和自信心。也正是在这个特定的历史时期，有了更多的艺术形式，其中一种便是汉代画像石刻，简称汉画像石。汉画像石在中国绘画的形成过程中扮演了一个非常重要的角色，并且也标志了中国绘画的成熟。我国许多艺术界的大师都对汉画像石有着极高的评价。如：既然我们的艺术大师们都这么喜欢汉画像石，那么汉画像石到底是什么呢？汉画像石是镌刻在巨大的石板上的图画，多以线条为主，多刻在汉代墓室、地面祠堂、墓地石阙等建筑上，从西汉中期开始，一直延续到东汉末年，它随着汉代社会的兴盛而产生，又随着汉代的灭亡而消失。汉画像石内容非常丰富，涵盖了当时的物质文化与精神文化的全部，被史学家称作是汉代社会的一面镜子。我们通常所说的“汉画”，不仅代指汉画像石，还包括汉画像砖、壁画、帛画、漆画、玉器装饰、铜镜纹饰等图像资料，所以当有人提到汉画的时候，我们不要仅仅局限在汉画像石上，它涵盖的范围很广。2走近汉阙，了解汉代的世界阙即门观，就是入口的标志，是一种高大壮观的建筑。在中国古代，阙建在宫殿、祠庙、陵墓前，左右对称。认识汉画，我们也从阙开始。在一块汉画像石上，阙下有两个手持兵器的门吏守护着。门吏，就是守门的人，有点类似于我们现在的门卫，他们通常负责通报等工作。画像石中刻绘的各类侍者特别多，门吏只是其中一种，他们手里拿的物品不一样，表达的意思就不一样。比如这个拥彗者，意思就是手拿扫帚的人，代表了我把道路打扫干净，等候着贵宾的到来，表达了一种尊敬。
还有手拿笏的。笏堪称是我国历史上最早的备忘本，它可以追溯到夏朝，开始是用竹木制成，通常系在腰带上，需要记的事情随时写上，以免遗忘。手拿戟和盾的，都属于防卫兵器。戟是古代兵器，在长柄的一端装有青铜或铁制成的枪尖，旁边附有月牙形锋刃。被刻在汉画像石上的侍者、门阙等，其实就是墓主人用来证明自己过着一种比较优越的生活状态。两汉时期的徐州，经济繁荣，虽然说物质生活的充裕并不等同于精神文明的提升，但却是重要的基础。人们由尚武转而重文，从汉画像石中就可以看出，不论男女，他们都是温文尔雅的。徐州汉画像石艺术馆有一块汉画像石，石头两面分别刻着一男一女，左边的是一位文质彬彬的男生，他头戴进贤冠，身穿深衣，腰间挂着玉佩，双手抱在胸前，像是在行礼。右边是一位婀娜身姿的女性。这或许就是两千年前的徐州人吧。3跪坐着分餐，汉代人这样吃汉代，农耕社会逐渐完善，直到今天，我们的饮食结构与对待食物的态度，还有那些隐藏在宴饮背后的人伦关系，都能从两千年前的汉画像石上找到明显的印记。有朋自远方来，不亦乐乎？出土于徐州的一块汉画像石《迎宾待客图》的画面中，正举行一场盛大的宴会。住在深宅大院里的人们相互寒暄着，门阙高立的角落里有一个悄悄偷懒的拥彗者。远方的客人乘坐马车前来赴宴。阙下两人行拱手行礼打着招呼，可能是好久不见，或是巧遇，亦或是谈论着一件重要的事。这些一定是值得纪念的事情，否则也不会被刻在石头上。屋里参加宴饮的人，一个个都跪坐在“筵席”前，那是因为当时还没有咱现在的椅子，椅子到了唐代才出现在中国。长时间跪着，一是容易感到累，二是身体重心容易前倾，于是聪明的古人便发明了这种身前倚靠的辅助性家具——凭几，巧妙地解决了问题。后来，随着人们坐姿的改变，高椅、靠背椅等新式家具的出现，这种几类家具便被替代了。人们在汉画像石、汉俑上发现汉代人都是跪在席子上，盘腿的不多。那么为什么他们都要跪着呢？因为当时还没有发明裤衩，外衣就是围了一圈。穿这种衣服，只有双腿并着跪着坐，才能保护好自己的个人隐私。既然是参加宴饮，怎么能少得了吃呢？睢宁出土的一块画像石上，厨师们正在准备着宴饮的食物，炉灶里煮着一锅香喷喷的肉，椒与桂，葱、蒜、海盐，早已调制入味。一旁刷碗的厨工卖力地洗着碗里的油渍，不时催着身后打水的小伙伴“要换新水喽……”。一道道美味的菜肴，被侍者小心地端入宴席中，热腾腾的香味使得旁边的随行人员直咽口水。男女主人公热络地聊着天，喝着餐前饮品，等待着美味的食物上桌。在当时筷子只是用来夹菜、分餐使用的，主食还属于手抓饭的形式。这些宴饮的画面，铭刻着汉代人对未来世界的美好想象，他们有着事死如事生的生活态度，希望死后也可以享受这些无尽的美食与美酒。 4后厨房的人间，离我们不远宴饮是汉画像石中的常见图景。在这幅汉画中，院子里的厨工正准备着当天要宰杀的猪、羊。之前还没有来得及吃完的肉类，被腌制后风干，挂在屋檐下，等待着下次食用，有点类似于我们今天的腊肉。上方有一个厨房“计时器”，江西省海昏侯汉墓的厨具库里就曾出土过这样的青铜漏。它的用法是：在水壶里装满水，水流会从最下方的一个小嘴处流出，在水流出的同时上面的这个漏箭会随着水位下降，而这个箭上的刻度便是时间。我在画这幅画面的时候，把自己代入到了这个情景中。比如两个待宰的猪、羊，我想如果我是他俩，被宰前内心肯定是恐惧与不情愿的，所以便画了一只想要挣脱的羊与五花大绑泪流满面的猪。担任这项工作的厨工们并没有很开心，可能杀生并不是他们自己希望的，只是在做着一份需要糊口的工作罢了。在前面抬猪的这位貌似因为猪太重而闪到了腰。画风一转，一只无忧无虑的小狗因为舔到了一口肉，幸福得笑开了花。可是，谁又知道命运等待它的又是什么呢？远处还有两个厨工，在热络地聊着天。可能是在交流菜谱，又或者是今天的火烧得很顺利，反正是很开心的样子。这些不就是我们每天身边发生的人间百态么。汉画中的后厨房厨具非常丰富。甗（yǎn）有上下两层，中间隔着的部位是有小孔的，有点类似我们现在的电蒸锅；汽柱甑[zèng]与小口釜搭配使用，有点像现在的高压锅。所以，历史离我们并不遥远。除了蒸煮，汉代还流行另外两种烹饪技艺脍和炙，也就是成语脍炙人口的由来，意思是美味的食物人人爱吃，后用来比喻好的诗文或事物受到大家的称赞。案板上，厨工正在用刀将新鲜的鱼肉切成薄片，相信做过饭的朋友都知道，这是非常考验刀工的。一片片薄如蝉翼的生鱼片口感鲜嫩，美味无比，而这份我们至今还可以吃到的美味生鱼片，在汉代叫做“鱼脍”。脍，就是指切得很细的肉。旁边的烧烤架上，另一个厨工正在烤着串好的肉串，另一只手拿着扇子不停地扇风。这种扇子在古代又被称作便面，不仅只用来煽火，有时也用来遮面，比如害羞时遮一遮。像这样的烧烤场景，直到如今我们还可以看到，在徐州更是家常便饭了。 5手舞足蹈的汉代人，玩嗨了 在汉代人推杯换盏的宴席上，除了美食与美酒，当然不可或缺的还有乐舞百戏。舞蹈是人们宣泄感情的一种方式，汉画像石中可以看到当时的各种舞种。盘舞就是舞者脚下踩着七个盘子，最前面还有一个踏鼓，曼妙的身姿，好像会轻功一样地在盘子上跳来跳去。还有巴人舞、长袖舞、建鼓舞、武舞、傩舞等。今年央视春节联欢晚会中的一支很出圈的中国古典舞《只此青绿》，舞蹈演员的表演形式便是这种出现在汉画像石上的长袖舞，她们身穿长袖深衣，体态优美。徐州博物馆里也可以看到西汉时期的长袖舞俑，还有玉雕的舞人。那时的人们有着热情、奔放的性格，吃得开心了，便高歌一曲。若没有尽兴，则手之舞之足之蹈之，就是我们说的手舞足蹈。长袖舞是汉代最常见的一种舞蹈，也是汉画像石乐舞图中表现最多的题材之一。这是一种源于楚国的舞蹈。这些不同形式的舞蹈，是我们传统文化的体现。徐州博物馆的的汉舞俑。汉代的音乐并没有乐谱保留，但乐舞的场景被汉代的石匠们定格在了画像石中。我们通过这些画像石，仿佛能够听到当时的鼓乐之声。现如今的我们，想要找回汉代音乐的声音，只能依靠史书的记载和汉画像石的图像了。除了乐舞，参加宴席的宾客们还可以看到不同的杂技，在当时被称作百戏。有幅汉画像石的画面呈现出一场小型演出，左上角的女主人吃着美味的点心，听着音乐，看着庭院里热闹的杂技表演，离她最近的表演者正自如地抛着手中的球，当时这种杂技被叫作跳丸，手中抛的球越多表明技术越高超，这种杂技我们到现在也经常可以见到。 6绘画不炫技，只为讲好故事从汉画像石中我们可以看到，生活在两千年前的汉代人，生活要比我们想象中丰富多彩很多，并且尽管过去了两千多年，我们在今天的生活中还是依然能寻找到许多汉代生活的痕迹。由于年代久远，汉画像石上的很多图案模糊不清，这给了我很多创作空间。在创作时，我选择了尊重原石与史料的记载，本着构图与人物关系不变的情况下，做二次创作。汉画像石中的图案特征性都很强，我想通过我的绘画语言，总结这些图案中的基础记号以及它背后的含义，希望当大家看到其他汉画像石上类似的构图或者人物关系时，可以大致推测出这块石头背后的故事。以《长袖舞》为例，汉画像石中那些身姿曼妙的人物剪影，挥舞着长长的袖子，是长袖舞者的专有标识。我对这种剪影进行了提炼与再造，参考汉代出土文物的服饰样貌，把曲裾深衣进行了漫画式的简化。这样人们在其它汉画像石中看到类似身形剪影时，便能大致分辨出这是长袖舞者。还有出土于徐州洪楼的《力士图》，我在画其上的7个男性时，他们每一个人都有自己的特征，尤其在人物面部上，我特意画出他们的差异。因为他们的身份是力士，我给他们配上了凶凶的表情和络腮胡，包括服饰、发型也会注意变化。这7个人又是一整体，所以在衣服颜色上做了统一，选择了汉朝推崇的红色与黑色为衣服主色。汉画像石的可贵之处，就是它不仅描绘了当时的人，同时也记录了他们所做的事。我的绘画不是为了展示个人技术，而是为了创作出好的作品。希望可以通过我笔下的画面让读者产生想要了解故事的欲望。石头上凝固着汉代人生活的一个个瞬间，它们跨越两千年的时光来到我们面前，只有当我们努力挖掘这些历史瑰宝的价值，并且让更多人了解它、重视它和保护它，那样，它们才不会因为时间的推移而慢慢消失。 更多精彩，尽在书中。转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbwh/3961.html
