我们在吴昌硕之后选择再引入陈师曾的学习，是因为陈师曾虽然是吴昌硕的入室弟子，但他却不为师门所囿，创出了自家篆刻风格，他是民国时期北方篆刻史中不可忽略的一环，因此，学习近代印学，一定要重视陈师曾。
必须先说一下陈师曾的学印经过。
陈师曾少年即对书画篆刻有极浓厚的兴趣，其父陈三立所持私印中，有几方是黄牧甫亲制，陈师曾对这些印朝夕玩味，由此深受“黟山派”印风影响，其后他在北京大学任教时，又与乔大壮（黄牧甫弟子，亦鲁迅好友）交好，因此，他的早期作品风格是顷向黄牧甫印风的，但他学力惊人，此后又广泛涉猎了“浙派”和“皖派”印风，进而又深入研究赵之谦，到二十六岁之后，陈师曾拜吴昌硕为师时，他实际上已经成为在印学观念上“兼容并包”（这也是北京大学的学术思想和治学态度）的独立思想者了。
（陈师曾《读画图》）
因此，我们在陈师曾后期的印里，既能看到赵之谦包备方圆，又能看到吴昌硕的浑圆朴厚，并且，他还突破了时代的限制，以“摹仿汉印，更参以汉碑额，秦诏版，上窥籀史，融会吉金古玺”为务，不再局限于近、当代，“下窥两汉上周秦，不向西泠苦问津”是他的篆刻取法，也是他突破时代局限的印学主张（因为当时“浙派”是流行印风）。
本文要读的这方印，是陈师曾先生的这方“伊蒲塞”：
（陈师曾“伊蒲塞”）
“伊蒲塞”是佛教用语，是梵语优婆塞Upāsaka的异译。指在家受“五戒”（即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）的男性佛教徒，又称邬波索迦，出自《东汉楚王英传》。
印文内容先放一边，我们把重点放在这方印的“方”与“圆”的选择上，因为“方”与“圆”的选择，决定了篆刻审美风格的走向。
“方圆兼济”从来都是中国哲学与艺术的高级追求，吴昌硕强调“方圆之互异”，其实也是在强调“方”和“圆”的对立统一。
在“方”与“圆”的对立统一认识中，不是“寓方于圆”就是“寓圆于方”，但这二者的意义显然是略有不同的，“寓方于圆”显然主调在圆，“寓圆于方”则显然主调在方。在篆刻艺术中，方笔多则梗骨立，圆笔多则姿媚生，骨立生质朴，姿媚生可爱。这实在是审美的分野之处，学习篆刻，一定要
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