园林与赏石中国人的山水情怀

仁者乐山，孔子取其德。

天地有大美而不言，庄子得其逍遥。

自古以来，人们欣赏自然之美，信奉自然神灵，对仙山、仙人、仙境的有着无限的向往。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也”。

在山水里寻美赏景、抒情感怀，在山水间明心言志、修行悟道，山水是灵魂寄托的精神家园，是生命皈依的天堂乐园。

清代的张潮说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”

宋代王希孟的《千里江山图》，将太行山雄伟壮观的山脉与江淮苍茫的水势融为一体，描绘出一幅千山万壑争雄兢秀、江河交错烟波浩淼的壮阔图景。用接近大自然的青绿颜色，去展现自然山水的秀丽壮美。

山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀，它营造出的自然之境，让人无论身处何方、际遇如何，心灵之中都可以留有部分空间，感受造化的万千变化。

诗画激活了山水灵气，山水饱满了文人精神。中国人的山水情怀，表现在山水诗、山水画中，更表现在山水园林中。

山水画是园林的范图和蓝本，园林是山水画的具体实现形式，也是人们向往自然和诗意栖居环境的体现。

赏石游山，叠石造园，品评奇石……天人合一的理念，以山为德、水为性的内在修为意识，根植于中国人的骨子里。

园林庭院，寄托了人们对自然山水的独特理解与感悟，小中见大的园林抚慰着人们的野逸之心。叠石为山是自古以来造园的文人趣味，自秦汉起，“一池三山”的造园布局就历代相习。

人们仿自然之象，置石叠山，对自然山川景观的形式美进行提炼和升华。在一方小天地中，创造世外桃源般的意境，更加深刻地表现自然。

无石不成山，园林置石，是自然山林的一种浓缩和象征。

赏石最初给人完全是一种自然式体验，是人们亲近自然、卧游山水的表征，既可以用来遥念故国山河，亦可借以抒发积郁之情。

中国园林移石造景，凝练自然，用造型奇特的石块堆叠出一幅山水画卷来。通过山石的堆叠，来模拟山峦的远近起伏，将山野林趣置于一方园中，形成独特的观赏价值，给人们无穷的精神享受。

石头凝固亘古的静寂，包容寰宇自然之景观，集天下千山万壑之胜景。

观赏石自然天成的气质，让人以另一种方式与大自然连接。赏石活动寄托了人们对山水的向往与追求，更是人们返璞归真、复归自然需求的体现。

无论园林置石，还是案几供石，虽然大小尺寸和供置形式有所变化，但其小中见大、芥纳须弥的象征意味并没有改变。

“园无石不秀，斋无石不雅。”奇石已成为园林、书斋不可或缺的点缀品，赏石文化已逐渐融入人们的日常生活。

人们将奇石搬至园墅中、置于案头上，用石造景、以石居家，观石、品石，通过赏石这种休闲的风雅活动，体会游览山川的惬意，寻回寄情山水的乐趣。

奇石是观照自然、寄情山水、道德追求的象征。

赏石让人有返璞归真、回归自然的感觉。那是一种身体休息的“安静”，是一种心灵洗礼的“纯净”，是一种人与人、人与石、人与自然的和谐共荣。

三山五岳，尽在其中。百仞一拳，坐而得之。一方奇石，牵引出山岳勾连，层峦叠嶂的画意。

纵姿奇崛、诗情画意的奇石，总能引发人们的慨叹。与石结缘，以娴静的心境，观自然、思天下、内自省……

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