“延安文艺座谈会”以后，边区的群众文艺活动搞得非常红火热闹，像秧歌呀、戏剧呀……有一次，我在延安新市场看了秧歌戏以后心里很不平静。我慢慢地溜达到延河边上，很长时间心上总还是看秧歌戏煽起的热劲。我想到美术实在是没有这么大的影响力。那时在延安搞国画、油画都没有条件，版画还可以有点条件。但是能看到的人也不太多，作用还是小。怎样才能有一种具有广泛群众性的美术形式呢？于是我就一个劲地想这个问题。
石鲁版画《改造西洋景》尺寸不详年
我忽然想起当时民间流行一种叫做“拉洋片”的艺术形式，一只小匣子，里面装有画片（俗称为洋片）。拉洋片的人一边拉给人看，一边说唱，脚上还系着伴奏的板子，很有风趣，老百姓都爱看，习惯上称作“西洋景”或洋片。当然这种洋片的内容都是非常陈旧的。能不能将它改造一下呢？利用它的形式而换上新的内容，把它改造为“新洋片”。
我那时越想越有兴趣。我又具体地设想到可以把洋片匣子扩大，一次可以很多人看。洋片可以画成连环画形式的，这样就具有了戏剧性。原来一个人看的小洋片成了一台戏，加上说唱锣鼓，味道一定大不一样啰。
考虑成熟后，我就向边区文协的美术工作委员会说了这个主意。那时工作委员会里有施展、辛可、张明坦、李梓盛、刘讯等人。大家一听都很有兴致，认为这种形式一定会受到群众欢迎的。于是说干就干，有的搞设计，有的做洋片盒子，有的就开始画画。一人画一部分，然后接成连续的。画的内容都是宣传时事，表现群众生活、生产的。
石鲁速写作品
头一批的演出是在东三县（延安、延川、延长）。洋片组专门配备了演唱人员，民众剧团的任国宝、戴彦峰都参加过。我那时也做过实验，演唱了几次。以后张明坦、李梓盛他们又继续下去演出。洋片组下乡很方便，赶头毛驴把洋片盒子一驮就喜喜欢欢地下去啦。到处都受群众的欢迎，许多山沟沟里的老百姓平时什么都看不到，见到洋片又是画儿，又是说唱、锣鼓，画的内容都是自己的事情，所以兴趣很高，像看戏一样兴高采烈。后来我参加绥德义合镇川堡土改运动时，也搞了几套新洋片。我一面参加土改工作，一面收集素材画洋片，还参加演出，生活满有兴味儿。实践证明新洋片这种形式对宣传群众有直接的作用，效果显著。我们演的《两头空》，是表现大生产和改造二流子的，群众非常爱看；又有一套较大的《刘锁儿》，是反映当时边区自卫战争的，曾拿到前方部队中演出，还给俘虏兵演过，都是很受欢迎的节目；以后，在一九四九年第一次文代会上还演了新洋片。新洋片已经成了崭新的而又相当普及的美术工作形式。这是“延安文艺座谈会”所开辟的文艺工作广阔道路中的一条。
石鲁版画《说理》13.5×18cm年
我在延安西北文艺工作团工作时主要搞舞台美术，设计布景，业余搞了一些木刻。在延安只有搞木刻有点条件，木板有时可以搞到点，木刻刀是自己磨制的。搞木刻在鲁艺是大批的人，我经常去那里玩，影响之下也开始搞木刻。《群英会上》《妯娌俩》等作品就是那个时期创作的。进城初期搞的《打倒封建》《胡匪劫后》《说理斗争》等作品，也是边区生活积累的结果。搞创作只要自己勤快，可搞的东西还是不少。我那时又搞舞台美术，又搞洋片，又搞木刻，需要经常深入生活，经常去速写。那时我已经有了孩子，就常常让孩子骑在肩上，用皮带拴在头上，然后到外面画速写。学习要抓得很紧，才能跟上工作的需要。
一九八二年四月于西安
感谢石迦先生提供石鲁大师珍贵资料
大师石鲁对旧文化中一些宣传工具用新时代的发展眼光来改造，这种画家参与式的进入艺术各个领域的亲身参与实践活动，这也有别于只画国画，而且是国画也没画的咋样的画家，有完全本质区别，因为大眼界意味着你有大想法，大处着眼直达艺术顶峰的有别于现代一些画家为笔墨，为中国画，在圈圈里面转圈圈。往往最后裹脚不前，作茧自缚！
也可以用裹足不前，这是成语[抱拳]
当然了还有成语对牛弹琴，这个成语知道的人很多，对牛弹琴是一种境界，琴我两忘，闭眼陶醉，睁眼一看一牛立于身旁，牛立旁多久而不知，非是人不知，此时是牛也不知，一曲高山流水觅知音，款款轻柔的迷醉吃饱牛，肚大腹饱，无所事事，忽闻一曲进耳，耳未曾听，促牛前往，远闻不够尽兴，近听则过瘾矣！非牛也，非人也，原是耳喜听也！
吾手写吾口，吾口既吾心，吾心在何方，且去问东坡！
一一思源堂主拜读石鲁大师艺术随笔
一一一一假作真时真亦假，无为有处有还无
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