每个画家对于春天的描绘都会受其所处历史背景的影响，或浓、或淡，或芬芳、或恬静，不同的历史背景和画家自由于天地的人生态度，又总能赋予春天更多的内涵。我们通过几幅生意灵动的画面，嗅一嗅他们笔下滋味不同的春天气息。
鸟儿飞鸣花娇笑
与钱选的淡然心境不同，明初画家边文进笔下的花鸟更多显现出富有装饰意味的富贵气。这与他在永乐年间被召至京师授武英殿待诏、后又授翰林待诏有关。《中国画史》载：“所作花鸟画，承黄荃设色遗绪，取古法之意加以变化，用勾勒法而笔墨兼俱，简练萧疏，自成一派。”其创立的花鸟画风，在当时以蔚成一派，连明宣宗朱瞻基的诸多御笔花鸟都仿自边氏画风。
明边文进《春花三喜图》边文进的这幅《春花三喜图》描绘了春天野外山林之一隅，杜鹃团团怒放，似乎让人闻到阵阵幽香，沁人心脾。图中大片竹枝叶用笔刚利如铁丝，树枝穿插空灵，繁而不乱，互相衬托，淡墨和枝绿打底并以石绿罩染，注意正反叶的变化。岩石笔墨勾染简放粗重，用以南宋马远刚健的笔意，柔美与坚韧并存。禽鸟的勾勒精细入微，笔致柔和，可谓“一笔不苟，点点入内”，真实之致，呼之欲出。之所以如此传神，全为画家平时注重对生活细致观察、善于捕捉禽鸟最生动的情态的结果。鸟与鸟之间，竹与坡之间，花与石之间，欢快和谐，自具一番生动自然的情趣，这也是画家心境的自然流露。
宋钱选《花鸟图》卷天津博物馆藏醉听莺燕语春风
“清初六家”之一的吴历青年时期正值明王朝覆灭，他对故国的思念之情异常强烈。到了中年，清政权巩固，社会稳定，吴历的激愤情绪渐渐平息，但又逢母死妻亡，感到人世茫茫，便遁入空门。他初信佛教，后改信天主教。吴历加入天主教的年月并无准确记载。不过，我们可以从他的《湖天春色图》中找到一点线索。
宋钱选《花鸟图》卷天津博物馆藏该图为纸本设色，纵.8厘米、横62.6厘米，现藏于上海博物馆。画上有长题：“忆初萍迹滞娄东，倾盖相看北海同。正是蚕眠花未老，醉听莺燕语春风。归来三径独高眠，病渴新泉手自煎。丛菊未开霜未傲，多君先寄卖壶钱。帱函有道先生侨居隐于娄水，予久怀相访而未遂。于辰春从游远西鲁先生，得登君子之堂，诗酒累日，盖北海风致不甚过矣。旦起冒雨而归，今不觉中元之后三日也。而先生殷勤念我，惠寄香茗酒钱于山中。予漫赋七言二绝，并图赵大年《湖天春色》以志谢。墨井道人吴历。”
题跋中的“帱函”是一位天主教徒，“远西鲁”是比利时籍教士鲁日满。由题跋可知，吴历作此画时已与天主教徒有些交往。他随天主教教士柏应理去澳门进修，决心布道。此图的题跋说明他对天主教的虔诚。而画中的意境闲散平和，也与他当时的心境有关。
清吴历《湖天春色图》上海博物馆藏在《湖天春色图》中，吴历对“光”与“气”的描绘，使画面洁净如玉、澄澈似水。正是在透彻的大气和明媚的春光中，万物才显得那样生机勃勃。画中的意境是静谧的，鸟儿的飞鸣更加衬托出这份静谧；同时，画中的物象又是动的，一切物象无不在萌动之中：垂柳刚吐出嫩芽，小草已从土里伸出来，各种小虫儿也都努力钻出地面。《湖天春色图》虽为吴历模仿赵大年之作，但亦是作者乘兴时，胸中的造化自然涌现、付诸笔端而作。
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