余辉在宋徽宗祥龙石图的前面与背后丨私

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北宋宋徽宗祥龙石图（局部）绢本纵53.8厘米，横.5厘米现藏于北京故宫博物院在宋徽宗《祥龙石图》的前面与背后文/余辉宋徽宗是一位早熟的艺术家，他“在藩时玩好不凡，所事者惟笔砚、丹青、国史、射御而已。当绍圣、元符间，年始十六七，于是盛名圣誉布在人间，识者已疑其当辟矣。初与王晋卿诜、宗室大年令穰往来。二人者，皆喜作文词，妙图画，而大年又善黄庭坚。故祐陵（即赵估)作庭坚书体，后自成一法也。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。”（蔡條《铁围山丛谈》卷一）宋徽宗一生书画作品十分丰富，他主要擅长画花竹、翎毛，兼作界画，偶作山水，仅以徽宗的《宣和睿览册》统计，累计千册,每册十五开图，共有幅图，再加上徽宗的其它绘画则更多，其中多数为工笔画，相当于几十位专职画家一生之作的总和。这对宋徽宗来说，无论如何是不可能的。《祥龙石图》卷则是《宣和睿览册》之一，绢本墨笔，纵53.8厘米、横.5厘米，现藏于北京故宫博物院。在它的背后，有许多值得研究的内容，在它前面，还有更重要、更惊人的发现！一、在《祥龙石图》的画卷上宋徽宗的绘画风格大致分为两类：其一是工笔写实，类同北宋院体之格，其中包括“御题画”，多为工笔花鸟。其二是墨笔写意，类同文人逸笔。关于哪些是宋徽宗的真迹，鉴定界历来有两种观点：其一,以名款为鉴定标尺，即凡书有宋徽宗瘦金体“御制御画并书”者，外加“天下一人”花押及“御书”（朱文)和双龙印玺，便是徽宗真迹，“御制”是特指画中的诗是徽宗作的；其二，以书画风格为据。即不囿于徽宗书“御制御画并书”，而是重在其书画艺术的本身，名款只是作为鉴定真伪的重要依据之一。笔者以为，后一种鉴定方法比较适合鉴定徽宗的意笔画，即结合赵宋家族的书画历史，特别是徽宗本人的美学思想及北宋绘画的历史发展状况，寻找出其中存在着的风格上的逻辑关系，还应当注意当时及晚一辈名人的题识，综合诸多因素，才能找出相对可靠的徽宗真迹。徽宗的三幅工笔花鸟画是鉴定参照物，即《祥龙石图》《瑞鹤图》《五色鹦鹉图》，均有款书“御制御画并书”，它们原本是徽宗《宣和睿览册》中的三开，至少在清代，均被裱成手卷，现分藏各地。北宋宋徽宗祥龙石图-题字《祥龙石图》，被公认为是宋徽宗的真迹。因石上有徽宗楷书“祥龙”二字，故得名。押署“天下一人”，上钤印“御书”（朱文)。图左有画家关于祥龙石的一首七律赞美诗：祥龙石者，立于环碧池之南，芳洲桥之西,相对则胜瀛也。其势胜湧，若虬龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。廼亲绘缣素，聊以四韵纪之。彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄。云凝好色来相借，水润清辉更不同。常带瞑烟疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。故凭彩笔亲模写，融结功深未易穷。署款“御制御画并书”,押署“天下一人”，钤印“御书”（朱文)、“宣和殿宝”（朱文)，徐邦达先生认为此印“不佳，真伪待考”（徐邦达《古书画伪讹考辨》)。画家画一块立状太湖石，该石宛如一条蛟龙在作上下翻滚状，它的形貌占据了奇石必须具备的五个审美条件：瘦、漏、皱、透、丑。石上还长有几株异草。宋徽宗将此类奇石异草的出现，视为大宋国运之祥兆，赞之“挺然为瑞”，竭尽全力绘之。该卷构图极简，用色颇精，格调雅致，是典型的北宋院体绘画的艺术风格。画家以墨笔层层渲染出太湖石的坑眼，结构分明，笔墨细腻入微，极其工整精雅，极可能是写生之作。该卷钤有元内府“天历之宝”等印玺，拖尾有清陈仁涛、吴荣光的跋，《辛丑消夏记》著录。值得注意的是，这块在徽宗眼里是一个吉兆的龙形湖石应产自太湖。崇宁五年（年)，徽宗不满足修建景灵宫所采运的四千块太湖石，为加大采运力度，特设苏杭应奉局在太湖周围开挖太湖石，并一直运抵汴京皇家御苑。挖石时，石工们长期浸泡在湖水里，导致肢体皮肤溃烂。运送巨石时，为穿越桥洞，督运官不惜拆桥过船，导致一船湖石的运费高达三十万贯，江南百姓，苦不堪言！这些湖石成为徽宗建造艮岳等御苑的基本造型。徽宗根据一些湖石的形状封为“盘固侯”“蹲螭坐狮”“金鳌玉龟”等吉祥的名号，画中的“祥龙石”为其中的一块，徽宗迷恋湖石之极，可见一斑。而这些珍贵的湖石在汴京城被女真铁骑攻破后，有的遭到毁坏，有的被运抵北方，据薄松年先生的研究“今天北京北海公园琼岛上的有些湖石犹是当年艮岳之旧物。”（薄松年《赵佶》）宋徽宗将瘦金书用于政治统治和文化活动中的各个方面，形成了一整套的使用规矩。瘦金书以硬毫笔书写，笔划严谨、清晰，被徽宗大量用于诏书文字，刻碑勒石、铸币题字等。瘦金书在艺术方面的应用则更多，徽宗书写了大量的瘦金书手卷，瘦金书己正式作为楷书书体的一种，使之成为一类艺术作品。不过，瘦金书不宜书写大字，易出现空洞之弊，瘦金书适合于写小字，显得十分灵秀和工巧。宋徽宗常常以瘦金书作书画题签，确立了以行楷字体书写书画题签的形式。徽宗将瘦金书广泛应用于题画诗，促成了诗书画印的完整统一。瘦金书与工笔画风在艺术风格上十分协调，工笔之韵与楷书之题几乎成了一对孪生姐妹，在审美效果上可谓是相得益彰。北宋赵佶芙蓉锦鸡图纵81.5厘米，横53.6厘米北京故宫博物院藏可以说，宋徽宗第一个在艺术创作上实现了诗书画印的完整统一，在完成《祥龙石图》之后，他在书画艺术上的进一步发展则是将花鸟画、御制诗、御书和御用印作为一个艺术整体，或为画幅内题诗，或为画幅外诗配画。即便是他的代笔者，也在绘前预留出诗书印的位置，如御题画《芙蓉锦鸡图》轴（北京故宫博物院藏)等。必须强调的是，在这件绘画中，徽宗的题画诗不在卷尾，而是作为画面构图的一个部分，这必定是构思和构图同时经营的结果，这在中国绘画史上有着划时代的重要意义。在他之后的文人画家们继承了这一艺术形式，并使之文人意趣化。通常认为是宋元时期的文人画家开创了诗书画印相融和的艺术形式，其实，宋徽宗是最早的尝试者。二、在《祥龙石图》的背后需要

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