古代文人有文房四宝——笔、墨、纸、砚，其中砚台往往被称为“文房之首”。如果说砚石是砚台的筋骨，那么砚台上的创意和命名便是砚台之魂。李白《酬殷十一赠栗冈砚》诗云：“殷侯三士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光辉吴门练。天寒水不冻，日用心不倦。携此临墨池，还如对君面。”李白诗中盛赞栗冈砚历寒不冰、挥洒自如的美好，和日临不倦、睹物思人的心境。
北宋书画家、书画理论家米芾撰《砚史》一书，记砚二十六种，栗玉砚则是其中之一。宋初，栗玉砚造型简单、工艺比较粗糙，“风”字砚较为流行；宋末，栗玉砚的造型设计、雕刻工艺有了明显的提高，代表作品是“古琴砚”“龙凤砚”“核桃砚”等砚品，这些砚线条流畅自如、端庄素雅、风格古朴、造型美观、意境优美；元代，由于战乱不断，栗玉砚走入低谷；明清两代，栗玉砚的发展时断时续，甚至一度失传，许多民间艺人改行从商、务农。
成州栗玉砚，也叫成县砚雕，产地为甘肃省成县。成州栗玉砚历史悠久，米芾所著的《砚史》中就记载有：“成州栗玉砚，理坚，色如栗，不甚着墨，为器甚佳。”算起来，成州栗玉砚从宋代开始到现在，已有约九百多年的历史，证明了当地古已有之的独特文化传统底蕴和深厚人文历史，对陇南区域内群体的文化认同具有很大的作用。
成州栗玉砚属于民间艺人纯家庭手工艺制作，表现出了当地民间艺人制砚技艺和技能的高超水平，其作品主要有《道德经》《刘海戏鑫蟾》《生命》《秋趣》《西狭颂》《麻姑献寿》等，这些作品不但具有很浓的中国传统雕刻艺术表现形式，同时还具有传统的中华民族艺术特色。
制作成州栗玉砚的具体制作方法有五个步骤：一是选材，也就是看所选石材是否适合制作砚台；二是设计，就是看石材的花纹走向，根据石材的花纹走向看制砚样式，然后进行设计，绘图；三是下料，按好绘图开始下料，进行了雕刻，在雕刻过程中根据石料质地决定所选用的雕刻表现手法（主要有圆雕、高浮雕、低浮雕）。第四步是动刀，动刀时要根据所设计好的图案选择所需用刀具，用刀的手法主要有点、线、面、刮、铲、凿、切。铲又分大铲、小铲；五是打磨，打磨所起的作用主要是处理掉刀痕等，使所制砚台呈现出石材的自然光洁度。
成州栗玉砚（成州雕砚）目前市级代表性传承人为陈旭聪。艺术的道路充满不被人知的复杂与苦闷，在雕砚过程中，陈旭聪往往一坐就是一整天。身依案，刀对石，心脱缰，把全身的魂力交付给原石。他的砚品自觉融入陇地风土人情，将五蝠（福）捧寿、九蝠（福）寄托、麻姑献寿、枯木逢春、五龟踏潮、如意云、松梅竹荷、敦煌壁画、莫高窟、砚田书谱、山水国画、祥鸟瑞兽、竹简等中华传统文化元素，赋以独特又超拔的想象。
同时，借以烘托与象征的手法，利用砚石的质地、自身结构、形状、石品花纹等特点，先审曲面势，而以石构图，再因材施艺，擅依色取巧，显自然神韵，巧妙运用通雕、深雕、镂空、多层浮雕、线刻等雕刻技法，缀饰祥云、天眼、银星、玉纹、金带，追求自然之上的“新”“奇”“美”，将题材表现得活灵活现、栩栩如生，实现了在写实创作中独辟意境，善运俏色，一砚一品，精美绝伦。目前，成州砚雕乘着传统文化的热度，正在飞向全国各地。
责任编辑：何瀚
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