象形石，又称具象石，是玩石者最雅俗共赏的题材，也是最容易判别高下的主题。但是，往往最容易的也是最难把握的，所谓看似容易最奇崛。一则石，万千奇石，能够象形状物的比例很小，藏家能够真正拥有像台北故宫收藏的“东坡肉形石”一样众口皆碑的（抛开其文物价值）更是少之又少。二则是，很多人认为是非常象形的石头，却经常得不到行家的认可，有走入误区之嫌。象形石，其实玩的是一种稀缺性，一种形成难度。如果说，景观石是似曾相识的话，那么象形石就是匪夷所思，所谓“万象皆从石中出”（宋欧阳修），奇石之所以不可思议之处，就在于它似乎是先知先觉的灵物，在世界万物---包括万物之灵人类还没有诞生之前，它已经有了万物之象，包括人物、动物、花木、器物、食物乃至文字等，有的不但形似，而且神似，让人感叹造化之伟大力和神秘。其实，不少奇石所变现出来的呈象---包括造型、色彩、纹理等，也为后世许多艺术家所临摹，所受启发，所运用。象形石按照其生命特征，大体可以分为有生命体征的和无生命体征的两大类。其主要表现题材前者包括人物、动物、花木等，后者包括器物、食物等。一般来说，前者玩的是一种艺术审美，也就是往往是从现实生活特别是艺术作强调神似；后者玩的是一种趣味审美，也就是追求形似和逼真程度，有的强调比例一比一，以假乱真。这在传统国画中也有类似表现。比如国画有工笔（写实）和写意（又分大、小写意）之别。现代国画大师齐白石有一句名言：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”这是针对写意画范畴的。其实，齐白石的工笔草虫也是一绝，但工笔草虫就并不适合“似与不似之间”的理论。反观奇石，可以说绝大多数的象形石只能适用于“似与不似之间”理论，是一种写意，因为观赏石很难像工笔画和照相现实主义的手法去细致入微地完全复制和表现事物和实物对象的全貌和细节，所谓“画龙不点睛”，比如很多人物石，大多五官眉目不具，仅有外表轮廓而已。但人们似乎不觉得这是天大的遗憾---当然，入股人物的五官细节俱备，而且具有动感神韵的话，那肯定就是绝品了---并不妨碍我们对于其审美的观照。正像写意画与工笔画同样具有艺术感染力一样，这里面涉及一个形与神的关系，这一直也是传统造型和绘画艺术审美所
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