中国画历史上有一则故事，说是唐大历二年，官至京兆少尹的河南人毕宏，画树石非常好，《历代名画记》说他“树石擅名于代。树木改步变古，自宏始也”，并对后人有一定影响。作为有不凡成就前辈画家的这位毕宏先生，有一回见到张操的画，大为骇异，于是下问，向张璪请教。张璪回答他说：“外师造化，中得心源。”张璪的这两句话，成为了自此以后的中国画山水画家艺术实践的指导原则，评价画家高下的标尺。
我们不能轻易说这两句话导致了两种画风的产生：画师画和文人画，但我们可以用这两句话来概括这两种画风：画师画重师造化，文人画重得心源。我们今天也常能听到，崇尚前者画风的强调前一句，实际也就是所谓“师法自然”;崇尚后者画风的，强调后一句，实际上也就是“得之于象外”。
明·文嘉《石湖小景图》局部以我们的认识，这是后人的附会之说，目的是为自己主张的画法寻找理论根据，以此寀证明自己的正出身份，是正宗，同时也证明别法是底出，是门邪道、旁门左道。其实，张環说的这两句话，我们理解，它应该是联系着的一个整体，用一个什么东西联系着？是顿悟。
正如庄子所谓＂坐忘＂一样，是由坐而悟，因悟而忘。即个画家，由师造化而入，与造化之物相通，久而久之，心头有所动：忽一日，顿悟捉到了一种只可意会不可言传的东西：所谓“物在灵府，不在耳目＂，此便是得心源。
有论者说，如果把两句话判裂开来，不作为ー个整体看，则“中得心源＂就以体现它的价值，因为＂外师造化”是皮，＂中得心源”是毛，皮之不存或考皮之另，毛将焉附。这话说得好，同时我们还可以进一步想，并不仅仅是无以体现价值的问题，还在于心源来自于师造化，不师造化，心源便来无来处，就是说不但是毛而无所附，而是根本就先毛。这样一来，实际上师造化也就没有意义了，因为还有升华。当然可以看到山石木水是什么模样，然后依瓤画葫芦，但这种工作谁都可以做，画画这样一件寧和画这样一种东西，也就没了意思。
这幅明代文亮的《石湖小景图》，画所绘者，木石山水也，由师造化而来；而画所反映的心迹情趣，却不是造化中山水固有的，是得心源而来。
明·文嘉绘画作品欣赏大吴少儿国画-常用石头皴法之一-吴门无派
大吴少儿国画-两种常用双勾树的画法之二-吴门无派
《静心斋清趣》原创国画园林教学-第十四节-吴门无派
大吴国画名作讲-第九讲-国画有国人肤脂之香《寒林重汀图》
各位看官记得随手点赞或转发收藏哦
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/1510.html
