国人赏石，从历史上很难考证出具体时间，但可以肯定的是已有上千年的历史，特别是自宋代以后，随着社会经济的进步，赏石文化已渐而深入社会各层面，成为达官贵人乃至平民百姓表达物我两悦的意趣佳品。
盈盈一尺，甚至拳拳一掌的石头，在赏石者看来，都是一个大千世界。无论皱漏瘦透，还是怪奇陋丑，在赏石者的眼里，石头从存在那天开始，都在对灵魂进行直视，皆寄居有生命的含义，没有一块石头是多余的！
以此可见，观照内心自然成为赏石者最为追求的境界。故，我们常常听说，奇石无分好坏，关键是自己喜欢。当然，这其中的奥妙或前提在于，真正发乎本心，从之于己意。
赏石，是一种个性化的艺术。从传统来看，自然形成的奇石尤为得到厚爱，比如久负盛名的英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石等“四大名石”，又比如历来被石界重视的江河所出三江石、大化石、彩陶石等知名水冲石。
曾经有一段时间，石界并不认可以武宣国画石为代表的画面石，认为经过人工切割的国画石人为成分甚多，已失天然。这种近乎偏执的看法，近些年才得以改观，甚至是颠覆性的改观。
殊不知，从赏石的历史来看，早在清代甚至更早时间，云南大理石已作为贵重的奇石品种，为赏石前辈所认可和追捧。云石画面就是典型的切割画面，而从更久远来看，商周时期的玉雕实质上也是对天然石材的再造。
以此看来，武宣国画石现如今成为赏石界另眼高看的石种，是有历史传承的，是名至实归，是势之所趋，也是理所当然。一个真正懂得奇石要义的人，倘若至今不明此理，那就无话可说了。
从赏石的本质来看，奇石如果仅仅留存于大自然，而不为人发现利用，不为人诠释背书，是没有实质意义的。正是有了人在其中的作为，乃至行为艺术，它才有了故事，才有了“米芾拜石”，才有了白居易《双石》的“回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。”才被赋予了经典流传的艺术生命和传承动力。
一块来自大自然的石头，登堂入室，进而成为赏石者的至爱，成为承载赏石者内心镜像的载体，其主要原因往往不是其稀有程度，而正是由于赏石者的意念，重生了这些没有生命的石头的情感与人性。
传承历史，品悦当下。可以想见，在当下日益浮躁的现实社会，今人内心无不渴求一方“物我两忘”的自在天地。昔日高士名贤，寄澄怀于拳石，道法自然、观象得意，此种清趣，当会越发得到各界人士的理解认同。（以上图片所示为武宣国画石“春”主题展入选藏品画面）
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