吴镇与倪瓒山水画之比较

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每天 　　我们在鉴赏作品时，都注意到题款，吴镇画的题款都以草书为之。草书需要坚实的书法基础，可见他在书法方面用功不少，《书吏会要补遗》记“吴镇……草学巩光”。《六研斋三笔》载：“作藏真笔法，古雅有余”。陈继儒谓之：书仿杨凝式。从吴镇书迹看，出于以上三家是可信的。在“元四家”中他的草书最足称道，俊秀超逸，潇洒出尘。 　　倪瓒的题款几乎都是楷书，偶见行书用笔，这与他的性格和追求魏晋士人的人生态度，处世哲学等诸方面有关。他的书法一丝不苟，笔笔到位，带有明显的隶意，古朴天真，简淡幽远，与其画面正是琴瑟之合。文徵明评其书曰：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋人风气”。笪重光云：“云林书法得于分隶……元镇真翰墨第一流人，不食烟火而登仙者矣”。有脱俗之人，才有脱俗之书。元倪瓒江岸望山图.3x33.2cm台北故宫博物院藏三通过上述的分析和比较，我们清楚地认识到，元代的政治、经济、文化、艺术等各方面是促使吴镇、倪瓒二先生世界观形成的重要因素。而更直接的因素则是来源于家庭，来源于与之割舍不断的生活和周边环境的影响，来源于各种教育。如他们从小研习的是儒学，而后则以道、佛为生、为重。吴镇一生吃“道教”饭，欲循世超凡崇敬佛。倪瓒则阶段性较明显，中年重道，晚年信佛。很多因素是生活经历带来的，像倪瓒在变卖家产，经过动乱，没有固定住所后，过着长期飘浮生活，思想愈趋寂空，这时“四大皆空”的佛家思想占住主导。人们的思想没有相同，只有相似。他们以画寄情，排泄胸中逸气，用以自娱，这一点是极为一致的。

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