石开的写意花鸟，是立足中国人的天人一体精神，用俯仰自得的文化态度，感应万物，欣赏宇宙，感恩天地，赞美先贤，关照人生而“应物象形”的产物。所以，他在创作这幅牡丹雄鸡作品《盛世高歌富贵长春》时，总是能“游心太玄”，让自己的心灵跃入大自然的生命节奏之中，令自我小我生命融入天地大我的境界，并让两者同情，交感具化而物我浑然同体，浩然同流。故此，石开在创作此画时，能意不自持，笔笔生发，如惊沙坐飞，似有神助，且达于见贤思齐、与物推移之境。石开所追求的具有道家意味的笔墨的静中之动，飞中之魂，也就因有了儒家的刚健与雄浑的支撑而被“仁化”。他的生命知觉，也即能够在这样的创作过程中，感受到生活于自由徜徉这样的文化空间而获得最大的愉悦。国画牡丹雄鸡图石开老师六尺横幅佳作《盛世高歌富贵长春》六朝人嵇康曾自我写照：“手挥五弦，目送归鸿，俯仰自得，游心太玄。”他也曾说自己弹琴时“操缦轻商，游心大象。”这是中国古代画家所说的游心于玄默的最好写照。事实上，在中国艺术的精神观念中，孔子所说的志于道，据于德，依于仁，游于艺一语中的游的最高形式，其所指向的同样是游心——这是指乘坐着圣贤的精神之舟而达于自我完善之境——在中国人的艺术精神中，游是审美关照的最高层次。游目的同时骋怀，这便是味道。我们从石开的《盛世高歌富贵长春》这样的作品中便能感受到，人们游目的对象是宇宙自然中的可感可亲的对象，面对的审美对象是自然，而游心对象，则是太玄，是大象，是道，这就是中国画审美精神中至关重要的以技进道的哲学本原。它来源于老子所说的“涤除玄鉴”而“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”石开的写意牡丹与雄鸡，就是在这样的关照自然大道的方式，以及以此体悟人生况味之中，通过对牡丹雄鸡的表现，来达到净化心灵，畅神悦志的审美超越的目的。《盛世高歌富贵长春》牡丹雄鸡图中，石开所表现出来的那种对中国绘画的书写性的诗意化表达，即那种大文化关照下对生命淋漓尽致的表现，正是在上述的文化理性的关照下被创作出来的。石开的《盛世高歌富贵长春》里的那种在平静、稳健中的恣肆飞扬，那种在血脉贯通、气韵生动中的一团和气，还有，那由中国文化精神支持的内在的绘画生命的活跃性，都是他的绘画在图像表达方面能够代表当代中国文化精神气息的基本保证。在这个意义上，可以说他的作品对生命感觉的自由表达，也就与蒙克式的呐喊有了本质的区别，也绝不可能是梵高式的疯狂，而是那种天人合一式的生命境况的具体体现了。更多石开老师牡丹雄鸡图欣赏：《富贵吉祥》(*68cm)可定制《春晓高歌》(66*cm)《春晓高歌》(98*)《玉露滴翠聚富贵盛世吉祥幸福家》(95*cm)《富贵高歌》中堂画(*66cm*33cm*2)
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