▽
李君生：笔名：丰池，号：山川道人、一石，河南登封人。曾前后就读于西安美院、焦点美院及华夏国度画院龙瑞探索生办事室。现为国度甲第美术师、文明部华夏黄河字画探索院院长。
-对于李君生水墨山川画
改变元素与成因的剖析-
山川画的改变题目始终是山川画界的时间命题。自年下半年于今，笔者接续看到华夏黄河画院院长李君生教师的山川画做品。先是从其外表样子的新奇到翰墨变动引发探索，后来，又从其做品集体性相干所显露的表意性停止了解。
愚认为，从上世纪“八五”新潮于今，不少山川画家紧扣时间改变课题，停止了无益、灵验的寻求与练习，个中不乏本性打破点的显露，而从主体上全方位打破、造成时间山川标记的做品确实未几。
就笔者浅见，君生教师的打破性山川翰墨样子和时间文明的表意性却是可圈可点的。具备集体性打破的界点：一是翰墨样子，对华夏画线艺术本质性上有所打破；二是对山川天然及其文明与时间社会糊口贯穿的表意性有所打破；三是对翰墨的文明意义与主体品德精力以通常之的响应性上有所打破。本文从下列四个方面停止剖析，期盼与同志策划。
1由保守山川画的翰墨基因与嵩山文明天然的、文明的本质相交融贯穿，是君生山川翰墨风格的根本从君生教师做品的根本元素看，首先，他的做品榜样地显露为以华夏画翰墨观念的“线”艺术本质性的调整样子；二是做品风格以嵩山天然山川为主体，同时合并了华夏山川集体性征，根本显露为朔方山川样子的翰墨特性；
三是从河南地区性天然之三山（嵩山、太行山、大别山）两水（黄河、淮河）刚柔相济的天然本质性格所响应的史乘文明及品德精力的特定性上，显露出做品“刚柔相济”的翰墨气味；四是做品响应出天然山川文明与他品德素养取向筛选的本性品德显露。
从集体上看，君生的山川翰墨之像，因此线为主干撑持框架，以墨情韵附线之生的活象之势、之意、之趣，显露的是榜样的水墨山川样子。
从翰墨坚质浩情显露的刚柔相济的气味风姿权衡，因此朔方山川为主调、主格、方针，而从贯气的气质、气宇、气意的淡雅、风雅看，则又有南边山川感情的影响点、做使劲的选取。因此带有改变性的山川画样子和奇特、鲜明的榜样本性气概特性，其在今世山川画中极端鲜见，可为标新立异。
2“天人合一”观念与本性翰墨样子的响应性是其做品表意的境地君生做品给笔者的最大感触，是其翰墨样子的新奇性，线的质感、节奏与墨的变动丰盛，十显然显地显露出保守文明意识的做使劲，由做品起承转合的集体相干令人领会到翰墨样子显露出的山川画“翰墨文明”的品德；
况且，保守翰墨文明的因子与时间审美的感情合并是那末的调解。细嚼细品，剖析探讨，毕竟是由于以“天人合一”的观念意识素养为基点，对他内介意灵领会山川翰墨文明品德的形而上品行的显露。
君生的山川样子，“线”之品德的境地，不管是翰墨的墨色线，照样以笔留白的白之线，给人的非为单单的翰墨样子的新意赞赏，给人的启迪特别对艺术家来讲，体悟的思辩品德则更深些。从华夏保守“线”艺术看，不单是字画，包含建设、园林、雕刻，致使音乐体育，都是广大性的感情在外型畛域内的线之样子显露。
当天然界的线染指人文就没有纯真的线，正像没有纯真的音乐相同，恰巧是为了表现天地的动力、性命的气力。君生只不过是经过山川征象的“线”艺术样子与他特定的审美感情相符合的同构，完成了他本性化山川绘画样子的“道”之所悟。
3以儒学“经世致用”观念与时间糊口感情相照应，是君生时间性山川画“山川比德”的魂灵儒学“天人合一”的观念
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/1036.html
