杜鹃花古诗词十首,每一首都是经典,值得收

杜鹃花古诗词十首，每一首都是经典，值得收藏

杜鹃，又名映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。杜鹃花一般春季开花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有红、淡红、杏红、雪青、白色等，花色繁茂艳丽。

春天来了，杜鹃花迎春怒放了。那五彩斑斓的花瓣，就像杜鹃穿上刚做的新衣，要参加春天的舞会。这么美的花，这么美的景，这么热闹的春天舞会，让我们用眼睛做相机，把它拍到心里。

《杜鹃花词》

——唐.施肩吾

杜鹃花时夭艳然，

所恨帝城人不识。

丁宁莫遣春风吹，

留与佳人比颜色。

施肩吾（-），唐宪宗元和十五年（公元年）进士，唐睦州分水县桐岘乡（贤德乡）人，字希圣，号东斋，入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元（杭州孔子文化纪念馆语），他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。

送杜鹃花

——唐.吴融

春红始谢又秋红，

息国亡来入楚宫。

应是蜀冤啼不尽，

更凭颜色诉西风。

　吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。吴融生于唐宣宗大中四年（），卒于唐昭宗天复三年（），享年五十四岁。他生于晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。吴融诗歌在题材上，呈现一个多元的面相，他有极其深刻讽刺的作品，也有极为轻浅浮靡的作品，更有许多悲秋伤春之作。

《宣城见杜鹃花》

——唐.李白

蜀国曾闻子规鸟，

宣城又见杜鹃花。

一叫一回肠一断，

三春三月忆三巴。

写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。

《杜鹃花》

——宋.杨巽斋

鲜红滴滴映霞明，

尽是冤禽血染成。

羁客有家归未得，

对花无语两含情。

红艳欲滴的杜鹃花与明丽的彩霞相映，那都是含冤的杜鹃鸟啼血染成。羁旅他乡有家不得回去，只能看着鲜艳的花儿相对无语，默默诉说心中的乡情。

《杜鹃花得红字》

——宋.真山民

愁锁色云往事空，只将遗恨寄芳丛。

归心千古终难白，啼血万山多是红。

枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。

至今染出怀乡恨，长挂长人望眼中。

蜀地笼罩愁云，往事已然成空，只将天边遗恨，寄托在遍地芳丛。这千古的归心谁能说得分明?只见漫山遍野杜鹃花开得血红。翠枝在深夜与明月相伴，它的精魂依然乘着温暖的东风。飞回那日思暮想的锦水之滨，至今花上还带有怀乡的遗恨，常使天涯游子触目惊心。

《杜鹃花》

——唐.成彦雄

杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。

疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。

谢豹出不出，日迟迟又斜。

作者出人意外，由杜鹃花想到杜鹃鸟，敏锐抓住了两者共有的特征，将杜鹃花的色泽与杜鹃鸟的啼血，有机联系在一起。接着通过寒食之夜杜鹃鸟的悲啼，形象暗示了杜鹃花开的时节;又进而推想在这绵长的春日傍晚，谢豹是否会出现及遭受厄运。

《杜鹃花》

——秋瑾

杜鹃花发杜鹃啼，

似血如朱一抹齐。

应是留春留不住，

夜深风露也寒凄。

秋瑾（—），女，字竞雄，号鉴湖女侠，浙江绍兴人。中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。秋瑾是为推翻数千年封建统治而牺牲的女烈士，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。

《菩提寺南漪堂杜鹃花》

——苏轼

南漪杜鹃天下无，

披香殿上红氍毹。

鹤林兵火真一梦，

不归阆苑归西湖。

《杜鹃花》

——丘葵

望帝千年魄，春山几度风。

声声向谁白，岁岁作花红。

寂寞荒烟裹，妖娆细雨中。

可怜溅成血，无复见蚕丛。

《晓行道旁杜鹃花》

——杨万里

泣露啼红作麽生，

开时偏值杜鹃声。

杜鹃口血能多少，

不是征人泪滴成。

杨万里这首诗则一反传统杜鹃鸟啼血说法，独抒己见。“泣露啼红作么生?”意思是二者有什么联系呢?花自开有露如泣，鸟自啼有红似血，二者相赊，怎么能相联。诗人杨万里认为“杜鹃口血能多少，恐是征人泪滴成。”杜鹃红花不是杜鹃鸟啼几许血所能染就的，而是征人、征戌之人离愁别恨之泪滴而成。真令读者为之一动，不禁为杨氏之妙语惊叹。所谓杜鹃鸟啼血，系传说中蜀王杜宇禅位居深山，魂魄化作杜鹃鸟，啼叫不己，而口吐血。杨万里仍用其啼血一义，但将啼者改为征人，由帝王个人转为凡夫俗子，显然就使这首咏花小诗染上了强烈的政治色彩。

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